Летим?

И это попробуем :)

vox78@yandex.ru — Sun, 13 Sep 2009 13:58:03 GMT

Я часто от своих знакомых, кто уже начал заниматься бизнесом, слышу что-то вроде
«Почему у меня НИКТО НИЧЕГО НЕ покупает????»
«ИП, Сайт, каталог, рассылки у меня Есть! и Рекламу я даю и Впахиваю как лошадь по 18 часов над своим бизнесом А денег так и нет. Наверно это все из-за кризиса или я просто лох и мне по жизни не везет…(»

Для всех, кому актуальна эта тема, хочу искренне порекомендовать посетить бесплатный флешмоб Сашечкиной Ольги (тренинг) “Как сделать ПЕРВЫЕ продажи”

Ольга умеет продавать и, главное, может этому научить, что большая редкость :
Я участвую тоже.

Подробности здесь

Вебинар

vox78@yandex.ru — Mon, 31 Aug 2009 23:31:19 GMT

Решила записаться на вебинар по персональному брендингу "Место под солнцем" к Алексу Айвенго

Художники-тени. Отрывки из книги Джулии Кэмерон

vox78@yandex.ru — Sun, 19 Jul 2009 07:23:37 GMT

Очень отозвалось в душе, решила сохранить у себя в дневничке.

Одна из самых важных творческих потребностей – потребность в поддержке. К сожалению, получить её не так просто. В идеале нас должна поддерживать прежде всего семья, а затем постепенно расширяющийся круг друзей, учителей и доброжелателей. Тех, кто лишь начинает пробовать себя в искусстве, нужно поощрять не только за успехи и достижения, но и за пробы и усилия. Большинство художников, увы, не получили этой ранней поддержки. Из-за этого они подчас и не догадываются, что способны творить.
Очень редко родители говорят: «Попробуй и посмотрим, что получится» – в ответ на творческие порывы их отпрыска. В то время как поддержка была бы гораздо более уместной, они предостерегают. Робкие юные художники, добавляя родительские страхи к своим собственным, часто оставляют солнечные мечты о творческой карьере, чтобы поселиться в сумеречном мире сожалений. Именно там, между мечтой о действии и боязнью неудачи, рождаются художники-тени.

И вот маленьких художников заставляют думать и поступать как маленьких адвокатов и врачей. Редкая семья, наслышавшись мифов о голодающих живописцах и поэтах, советует детям все-таки выбрать искусство и постараться сделать карьеру именно в этой сфере. Если речь вообще заходит о поддержке, детям посоветуют относиться к искусству, как к увлечению, пестрой мишуре по краям серьезной жизни.
Карьера в искусстве, по представлению многих семей, существует где-то за гранью социальной и материальной реальности: «Искусством и за свет не заплатишь». В результате если ребёнка и поощряют в потенциальном выборе искусства как профессии, то просят делать это «практично».

Слишком напуганные, чтобы самим заняться творчеством, и обычно с заниженной самооценкой, не позволяющей признаться хотя бы себе, что они мечтают об этом, такие люди становятся художниками-тенями. Они следуют за творческими личностями, заявившими о себе. Не способные распознать в себе творческое начало, которому они так завидуют у других, они нередко встречаются или вступают в брак с людьми, настойчиво делающими карьеру в искусстве.

Творческие люди любят себе подобных. Художники-тени тянутся к своему племени, но не осмеливаются заявить о своих прирожденных правах. Очень часто именно смелость, а не талант заставляет людей заняться творчеством. А других людей недостаток смелости вынуждает стать художником-тенью, прятаться от света и бояться, что, выставив свою мечту напоказ, они вдребезги разобьют её.
Художники-тени часто выбирают себе теневую карьеру, близкую к желанному искусству, даже параллельную ему, но все же не само искусство. Франсуа Трюффо по этому поводу утверждал, что кинокритики – это режиссеры, которые не нашли выхода из творческого тупика; он добавлял, что и сам находился в таком тупике, когда был критиком. Вполне возможно, он прав. Писатели по призванию нередко занимаются журналистикой или рекламой; это позволяет им пользоваться своим даром, не делая решительных шагов к литературной карьере. Прирожденные актеры становятся администраторами труппы и получают огромное удовольствие, даже следуя за своей мечтой на некотором расстоянии.

Нужно быть очень сильной личностью, чтобы сказать родителям-деспотам, исполненным благих намерений, или же просто деспотам: «Минуточку! Я тоже творческий человек!». В ответ можно услышать именно то, чего мы так боимся: «А с чего ты это взял?». Конечно, начинающему художнику нечего ответить. У него есть только заветная мечта, предчувствие, побуждение, желание. Очень редко находятся веские доказательства, но мечта-то продолжает жить.
Как правило, художники-тени годами безжалостно ругают себя за то, что не последовали за мечтой. И такая жестокость лишь заставляет их оставаться в тени. Не забывайте, что художнику просто необходима забота. А художники-тени именно этого и недополучили. При этом, несмотря ни на что, они все же обвиняют самих себя в трусости.
Искажая дарвиновскую теорию детерминизма, мы убеждаем себя, что настоящий художник может пережить любые невзгоды и все же отыскать свое истинное призвание, как голубь, которые вопреки всему возвращается домой. Все это бред сивой кобылы. Настоящие художники рожают детей слишком рано или слишком много, слишком бедны или слишком далеки – в культурном либо материальном смысле – от того окружения, в котором перед ними открылась бы возможность стать тем, кем они являются глубоко в душе. Такие художники-тени, ставшие ими не по своей вине, слышат отдаленный зов мечты, но не могут пробраться через культурный лабиринт, чтобы отыскать её.
Для художников-теней жизнь – бесполезное времяпрепровождение, отягощенное ощущением бесцельности и невыполненных обещаний. Они хотели бы писать. Рисовать. Стать актерами, композиторами, танцорами… Но они боятся относиться к себе серьезно.
А именно этому им придется научиться, чтобы выйти из тени на свет. Осторожно и обдуманно им нужно заботиться о своем творческом ребёнке. Творчество – это игра, но для художников-теней учиться способности к игре – тяжелый труд.

Референтная группа

vox78@yandex.ru — Thu, 09 Jul 2009 14:42:11 GMT

Референтная группа – это группа значимых для человека людей, к мнению, советам которых данный конкретный человек прислушивается, от чьих оценок зависит его самоощущение.
Референтная группа есть у многих людей. Как правило, она не многочисленна. Она может ограничиваться рамками семьи (т.е. членами референтной группы становятся муж, родители, братья-сестры, тети-дяди), а может совсем не включать ее (например, референтной группой могут стать коллеги по работе, или соседи, или даже Интернет-сообщество :)) Иногда референтную групп называют «своя компания», хотя это не совсем точное определение.
Разделение на своих и чужих в древнем обществе – основа существования референтных групп. Свои – люди, которым я доверяю, от которых я рассчитываю получить помощь и поддержку, которым я сам окажу поддержку, буду защищать, если это понадобится. С чужими все наоборот. Изначально своими был свой род, племя, а чужими – все остальные. Сейчас тоже происходит деление на своих и чужих, но происходит оно зачастую по другим признакам. Взрослые люди создают свою референтную группу годами на основе дружеских, деловых, любовных и прочих отношений. Референтная группа необходима человеку в первую очередь для того, чтобы получить обратную связь, получить возможность посмотреть на себя со стороны. Это дает возможность развиваться и расти дальше, двигаться вперед и помогать двигаться другим. Конечно, и без референтной группы человек может получить обратную связь. Только станет ли ей доверять? Простой жизненный пример: вы пришли в магазин, померили приглянувшееся платье. Продавец радостно уверяет вас, что это платье сидит на вас замечательно, что сшито оно специально для вас и вам безумно идет этот цвет. Будет ли действительно значимым для вас мнение продавца? Может быть, платье и правда идет вам, а может продавцу нужно только продать вещь?
Человеку необходимо со стороны взглянуть на свои проблемы и достижения, построить план дальнейших действий и обсудить его с кем-то, кому он доверяет. В Америке распространены группы поддержки, так называемые общества анонимных алкоголиков, анонимных наркоманов и прочие. Таким образом, искусственно созданная психотерапевтическая группа на какое-то время становиться для человека референтной. В ней человек чувствует себя в безопасности и может свободно говорить о своих проблемах, в надежде получить помощь и поддержку. Референтной может стать, например, и церковная община.
Подростковые референтые группы организуются не совсем так же, как взрослые. У подросков, как правило, нет опыта и аналитических способностей для взвешенного и тщательного отбора. Но потребность в принадлежности группе, пожалуй, даже более выражена, чем у взрослых. В первую очередь это связано с тем, что у подростков еще не достаточно развита рефлексия, им значительно сложнее чем взрослым, посмотреть на себя со стороны. А обратная связь необходима. Им так же важно понять, как и какими их видят окружающие. Подростковые группы, в отличие от взрослых, зачастую создаются по внешнему, легко узнаваемому признаку. Идеология подтягивается позднее :) Например, «Своими» легко могут стать любители группы «Ранетки», или почитатели фей Винкс, носители «фенечек», фанаты «Спартака» и т.п. Панки, рокеры, хиппи, эмо – как раз яркое тому подтверждение. Чтобы легко было отличить своих от чужих, используется определенная атрибутика: ирокезы на голове, потертые джинсы, боевой раскрас на лице и т.п. Девочки зачастую объединяются в референтные группы по признаку: «кто в кого влюблен». Например, группа влюбленных в Диму Билана и группа, влюбленных в молодого трудовика. Мальчики могут объединаятся в группы по принципу: «за какую футбольную команду болеешь», «какую музыку слушаешь» и т.п. Подросковые группы могут объединяться вокруг кумира, но это не обязательно. Иногда в случае подростков о референтной группе не говорят, а говорят о «реакции группирования», чтобы подчеркнуть отличие подростковых объединений от взрослых.
Желание слиться с группой, ничем не выделяться, отвечающее потребности в эмоциональной безопасности, психологи рассматривают как механизм психологической защиты и называют социальной мимикрией. Это может быть и дворовая компания, и класс, и друзья по спортивной секции, и соседские ребята по этажу. Такая группа является большим авторитетом в глазах ребенка, нежели сами родители, и именно она сможет влиять на его поведение и отношения с другими. К мнению членов этой группы подросток будет прислушиваться, иногда беспрекословно и фанатично. Конечно, на этом этапе подростка могут поджидать опасности и ловушки. Как избежать этих опасностей, а так же о подростковых кумирах мы с вами еще поговорим

У меня появился новый LiveJournal Messenger

vox78@yandex.ru — Sat, 04 Jul 2009 07:39:00 GMT

Мессенджер прямо внутри ЖЖ. Вот мой Windows Live ID: nush_ka@livejournal.com. Подключайтесь тоже и давайте общаться.

Рекламирую сообщество :)

vox78@yandex.ru — Sat, 23 May 2009 07:34:41 GMT

Дорогие друзья! Я учавствую в замечательном сообществе http://community.livejournal.com/flylady_4_life/ Мне оно помогает ставить цели и достигать их, планировать дела в разных областях жизни. А самое главное, я учусь определять, что для меня главное, а что второстепенное. В общем всем, кто хочет навести в своей жизни порядок - рекомендую :)

Подарок мне )))

vox78@yandex.ru — Thu, 21 May 2009 14:20:56 GMT

На сайте вязанной игрушки Сатилина я играю в игру: "Пришли мне игрушку". Вот сегодня в подарок от участницы Sunny Risha к нам приехал вот такой ягодный малыш :) он такой зелененький, наверное, потому что еще маленький, а когда поспеет - станет бурым :eek: Но он приехал не один, а привез еще подарочки, вот такие: Дочке блокнотик, сыночке книжечку, а мне замечательную открыточку и пакетик с бисером :D Когда он подарил нам подарочки, сказал, что очень устал с дороги и хочет спать. Достал свою мягкую подушечку и одеялко, сыночек помог ему укрыться: Когда малыш отдохнул, то с удовольствием сфотографировался с моим сыночком А потом малыш принялся за работу. Вы не смотрите, что он такой маленький! Он уже сел на самосвал и поехал за кубиками, будет помогать стрить дом для игрушек
Спасибо Sunny Risha! Целуем тебя всем семейным коллективом! :-D Я и дети очень довольны! Дочка, кстати, обожает блокнотики, так что ты очень угадала :) , а сыночку очень понравилось, что книжечка замыкается :) А еще больше ему понравилось, что медвежонок помещается в его новый самосвал :)

Об организации себя и пространства

vox78@yandex.ru — Thu, 21 May 2009 04:13:15 GMT

Читаю сейчас книгу Джулии Моргенстерн "Самоорганизация изнутри наружу". Очень рекомендую всем, в чьем доме еще царит хаос, или кто не считает себя организованным человеком. Для себя почерпнула много полезного. И уже продумала, как помочь дочери организовать ее пространство. Опираться решила на ее сильную сторону: стремление классифицировать все имеющиеся у нее наклейки :) Посвящу пару дней, чтобы вместе с ней рассортировать все ее наклейки по категориям. Куплю для этой цели специальную папку, на которую она уже давно облизывается. КОнечно, лучше было бы купить даже не папку, а альбом для марок, но у нас такие не продаются, увы... План такой: рассортировать наклейки, потом помочь рассортировать книги, принадлежности для рисования (короче все то, что для нее дорого), а потом уже переходить к более нудным, но тоже важным упорядочиваниям учебных принадлежностей, одежды и тп) :)

Вязанные игрушки

vox78@yandex.ru — Sun, 26 Apr 2009 11:35:36 GMT

Дорогие друзья! Я вяжу игрушки для себя и на заказ. Если вас заинтересовало мое предложение, то свяжу с удовольствием.
Здесь только часть связанных мною игрушек, т.к. многие разбежались, даже не успев сфотографироваться :) Ну и естественно буду пополнять по мере вязания.
Стоимость игрушки и пересылки обсуждается в переписке.

Инициационные обряды древних славян

vox78@yandex.ru — Wed, 22 Apr 2009 00:50:50 GMT

Следует отметить, что изучая обычаи своих предков мы имеем не так уж и много данных. В первую очередь это фольклорные материалы (сказки, песни, легенды, былины и т.п.). Во вторую очередь – это данные этнографов. Наиболее подробно инициации рассматривает В. Я. Пропп «Исторические корни волшебной сказки» и Балушок В.Г. в статье «Инициации древних славян." (Этнографическое обозрение. 1993. № 4). Так что если кто-то захочет более подробно изучить этот вопрос – рекомендую именно этих авторов. Дабы не перевирать текст, я некоторые места просто копирую.
Кроме того, рекомендую дистанционный курс Марины Озеровой по сказкам, там вы тоже почерпнете полезную информацию :)
А теперь непосредственно к инициациям.

Всякая инициация структурно делится на три фазы:
1) выделение индивида из коллектива;
2) пограничный период ;
3) реинкорпорация в коллектив.

        Известно, что в древности инициации индоевропейских народов, в том числе и славян, включали ритуальное перерождение инициируемых в волков. Для этого юношей приводили в лес, реже на поле. Обязательным было проведение обряда инициации за пределами своей территории, это имело мифологическую подоплеку и выход за свою территорию приравнивался к смерти, а нахождение в священном лесу воспринималось как пребывание на "том" свете. Этим можно объяснить, почему большую роль в инициации играли существа потустороннего мира. В сказках это нашло отражение в образе бабы Яги ( реже ведьмы, колдуньи). Исследователи проходят к выводу, что образ бабы Яги восходит к образу языческой богини Мокоши. Среди ее функций были определение судьбы человека и владычество над миром мертвых. В реальной жизни молодых людей по прибытии в лагерь инициации встречали, по-видимому, жрицы этой богини. В большинстве "инициационных" сказок Яга выступает одним из главных действующих лиц, проводящих инициацию. В легендах об оборотнях превращение людей в волков очень часто, если не в большинстве случаев, осуществляют тоже женские персонажи - ведьма, колдунья и т. п.. Но, как считают этнографы, женщины-жрицы проводили только начальный этап инициации, в частности встречали инициируемых в лесу. В дальнейшем их роль переходит к жрецам-мужчинам.
       Дальше в лесном лагере посвящаемые переживали ритуальную смерть. Для этой фазы были характерны физические испытания посвящаемых - нанесение им болезненных ударов, ран, голодание, всяческое их унижение. Жалкое состояние инициируемых отражалось в их внешнем виде и одежде. Об этом свидетельствует анализ не только сказочного материала, но и позднейших этнографических данных. Так, во время инициаций в молодежных объединениях украинцев, поляков, чехов, словаков, существовавших вплоть до рубежа XIX-XX вв., молодых парней подвергали всяческому осмеянию и издевательству. Их били, брили деревянной бритвой, причиняя боль, поднимали вверх за волосы, заставляли залезать на столб и кукарекать, "плавать" в пыли, бросали в воду, мазали сажей и нечистотами лицо, пришивали к одежде тряпки и т. п. Инициируемые не должны были смеяться, говорить, есть и пить. Аналогичные обычаи бытовали в средние века среди городских ремесленников на Украине и в Польше, а также в объединениях нищих, у запорожских казаков . В Древней Руси проходящих инициацию младших княжеских дружинников называли кощеи, что означало "пленники", "рабы" и указывало на их приниженное состояние. Зачастую инициируемые должны были показать свою силу и ловкость. Пребывание в лесном лагере обязательно включало также обучение инициируемых традициям, обрядам, мифам племени, различным магическим приемам влияния на окружающий мир. В это же время проводили обрядовую стрижку волос у посвящаемых, на что указывает материал "инициационных" сказок. Обряд постригов в поздний период проводился в разном возрасте: в 1 год (даже в наше время есть отголоски этого обряда: многие слышали о том, что младенца нужно постричь в год), в 3-4 года, в 6-8 лет. В некоторых местностях Украины обрядовые постриги соединялись с ритуальной поркой мальчика. Причем били на меже в поле, что подчеркивало пограничность состояния проходящего обряд. Большинство исследователей считают ритуал постригов реликтом древних инициаций, который сдвинулся во времени на период детства.
       Ритуальным перевозчиком инициируемого при его попадании в мифическое пространство лесного лагеря и символической смерти выступал конь. Известны такие ритуалы и в более поздние времена. Так, ритуал "посажения на коня" юных княжичей известен в Древней Руси. У запорожских казаков посвящения новичков обязательно включали скачки на «диком лошаке». Как свидетельствует фольклорный материал, конь также играл важную роль в инициации древнерусских дружинников. Опять же, это нашло отражение в народных сказках (помните, как часто упоминается конь как волшебный помощник?).
          «Умирая» ритуально, испытуемый в ходе древнеславянской инициации "перерождался" в волка и становился членом мужского "волчьего" союза. Ритуальное перерождение инициируемых в волков (или псов) в древности было характерно для многих индоевропейских народов, в частности для балтов, германцев, кельтов, индоиранцев и др. Волку отводилось большое место в мифологии и культовой практике древних индоевропейцев и, позже, славян. Он почитался как тотемный предок и родоначальник племени. В древних мифах вождь племени выступает в образе волка или обладает способностью превращаться в волка. Далеким отголоском ритуального превращения инициируемых в волков являются легенды об оборотнях. Причем, судя по материалам этих легенд, в волков превращают, как правило, молодых парней брачного возраста, что соответствует возрасту инициируемых. Как же проходил сам ритуал превращения инициируемого в волка? Можно предположить, что эта операция совершалась путем одевания волчьей шкуры, опоясывания и употребления опьяняющих веществ. В частности, так совершался в древности этот ритуал у родственных славянам народов. На это же указывают данные славянской этнографии и фольклора. В молодежных объединениях западных славян, например, известен обычай наряжать инициируемых волками. У поляков посвящаемый при этом должен был по-волчьи выть и кусаться, изображая волка. В украинских легендах вовкулаки - это всегда люди, одетые в волчьи шкуры. Аналогичные сведения содержит также великорусский и белорусский фольклор. Само превращение юноши в оборотня зачастую происходит путем набрасывания на него волчьей шкуры. Нередко указывается, что при этом человека опоясывали особым поясом, на котором завязывали магические узлы. Важным моментом инициации было вступление в контакт с духами предков. В посвящаемые, видимо, вступали в контакт не только со своими предками-людьми, но и с духом тотемного предка - волка. Это достигалось путем потребления наркотических веществ, вызывавших безумие и галлюцинации у инициируемых. Об использовании галлюциногенов в древнеславянских инициациях на материалах сказок делает вывод В.Я. Пропп. Магический напиток пьет и Илья Муромец при прохождении инициации. Р. Рейдли приводит описание колдовского обряда превращения человека в волка, существовавшего в древности на Руси, несомненно связанного с древнеславянской инициацией, который включал и потребление галлюциногена. Человек ночью рисовал круг и разжигал в середине огонь, на котором нагревал сосуд с наркотическим веществом, состоящим из растительных компонентов. Затем он наклонялся, дышал испарениями и произносил заклинание, в котором вызывал "духа серого волка" и просил сделать его оборотнем "сильным и жестоким", наделить "скоростью лося", "когтями медведя", "умом лисицы", "силой быка", "глазами кошки", "плавучестью рыбы", "обонянием собаки" и "прожорливостью свиньи". После этого инициируемый трижды целовал землю, прыгал через огонь (тоже зачастую упоминается в сказках) и вертелся с сосудом в руках, выкрикивая: "Сделай меня оборотнем, чтобы я ел мужчину, женщину, ребенка. Я желаю крови, человеческой крови, дай мне ее в эту же ночь. Великий дух волка, дай это мне. Я твой и сердцем, и телом, и душой".
     Когда галлюциноген начинал действовать, инициируемому являлось видение духа волка-предка. В древнем колдовском обряде он выглядел как высокое существо с большими человеческими конечностями, заканчивающимися лапами волка, с волчьими головой, ртом и ушами, но с человеческими носом и глазами. Пройдя ритуал перерождения в волка, юноши становились членами мужского "волчьего" союза. Но на этом инициация не заканчивалась; а начинался следующий ее этап. Проведение инициации в несколько этапов характерно для многих народов. Так, у восточных славян эпохи феодализма прослеживается четкое деление молодежи на два возрастных слоя - подростковый и юношеский. Юноши, прошедшие посвящение в члены "волчьих" союзов, становились молодыми воинами-"волками". Они должны были некоторое время жить вдали от поселений "волчьей жизнью", т.е. воюя и грабя. Это была как бы вторая фаза, наступавшая после ритуального перерождения юноши в волка и посвящения его в члены союза. Члены таких молодежных союзов совершали своего рода ритуальные набеги на деревни и дворы отдельных хозяев, балансировавшие подчас на грани настоящего разбоя. В ходе таких "проказ" и "развлечений" парни воровали продукты и животных для общих "складок", разбирали заборы на дрова, уносили солому для устройства ночевки. У хозяев, чем-то им не понравившихся или не пускающих девушек на улицу, ломали и разбирали хозяйственные постройки, снимали ворота, раскрывали избы, вытаскивали на крышу телеги и лошадей, опустошали огороды и т. п. Обратите внимание, исходя из этих сведений получается, что юношам разрешалось развлекаться и дебоширить. Более того – это было необходимой фазой посвящения, инициации! Кроме того, они еще и обединялись в группы. Вроде бы все как у современных подростков. НО! Существенный момент: длилось все это не годами, как в современном обществе, а всего несколько дней или месяцев. И именно в течении этого времени разрешалось "дурить", да и право это еще требовалось заслужить на первой стадии инициации (где, как мы помним, было унижение, избиение и т.п.) . И еще -таким способом молодежь доказывала свою силу и мужество.
    В "инициационных" сказках, как правило, события, повествующие об инициации героя, предшествуют его женитьбе. Члены мужских "волчьих" союзов умыкали девушек, которые жили с ними в мужских домах и с которыми они позже вступали в брак. Умыкание девушек членами юношеских "братств" и проживание их в мужских домах сохранялось у некоторых народов Индии до недавнего времени. После того как в многочисленных боях и разбойничьих походах члены "волчьих" союзов доказывали свою силу и мужество, они, по-видимому, проходили заключительные обряды инициации - возвращение в свою общину и посвящение в полноправные ее члены. Ритуалы реинкорпорации юношей-"волков" в общество осмысливались как их новое рождение уже в качестве людей. Это выражалось в смене имени, одежды, в ритуальной стрижке, т. е. в формах реального изменения облика, что является общей закономерностью всех переходных обрядов. Тексты легенд содержат указания именно на перерождение оборотней в людей. Так, часто орудиями превращения оборотня в человека выступают хомут и ухват. В этой операции участвует и мать оборотня. Как известно, ухват, через который должен прыгать превращаемый, является чисто женским атрибутом, а хомут, сквозь который надо пролезть, чтобы стать человеком, выступал эквивалентом детородного органа. При превращении волков-оборотней в людей с них снимают волчьи шкуры, развязывают "волчьи пояса" и затем одевают в новые человеческие одежды. Легенды рассказывают также, что оборотней при их перерождении в людей, как правило, били (палкой, бичом и др.), чтобы "разбить" волчьи шкуры. Еще одним обрядовым действием, входившим в заключительный этап инициации, была, вероятно, ритуальная стрижка и бритье посвящаемого. Среди восточных славян в XIX - начале XX в. ритуальные постриги совершались зачастую 2 раза - на первом году жизни, а затем в 6-8 лет или даже при наступлении совершеннолетия юноши. Возможно, это отражало древнюю традицию ритуального пострижения, проводившегося 2 раза на протяжении инициации. Ведь обрядовые постриги связаны с ритуальным перерождением, которое, как видим, происходило дважды в ходе инициации. Это относится и к символической роли коня, который перевозил инициируемого на "тот" свет и обратно. Можно предположить, что на заключительном этапе инициации" когда юноши умирали в качестве "волков" и возрождались как люди, имел также место ритуальный переезд на лошади из "того" света в мир людей. После ритуального перерождения человек становился полноправным членом взрослого общества :)

Подросковый кризис. Причины возникновения.

vox78@yandex.ru — Tue, 14 Apr 2009 00:54:02 GMT

Подростковый кризис в ряду других возрастных кризисов занимает особое место. Хотя бы потому, что о нем все знают. Не редко можно услышать фразу: «Ну чего вы хотите, они в этом возрасте все такие!»
На самом деле, все ли они «такие»? Чем можно оправдать наступление подросткового возраста? Нередко физиологические особенности подростков ставятся во главу угла, им отводится первостепенная роль во всем подростковом возрасте. Даже существует шутливое выражение: «играй, гормон». Конечно, не надо сбрасывать со счетов происходящие с подростком гормональные изменения. Действительно, происходит мощная перестройка всей гормональной системы как у мальчиков, так и у девочек. С телом происходят какие-то непонятные для подростка метаморфозы. Некоторые из этих метаморфоз вызывают неприятные переживания. Например, начало менструаций может испугать девочку. Растущая грудь может стать причиной дискомфорта как физического, так и психологического (Почему у меня грудь уже растет, а у подружки нет? Почему моя грудь меньше, чем у всех моих одноклассниц?). У мальчиков неприятные переживания могут вызывать эрекции «не к месту», ночные поллюции (как объяснить родителям, что произошло?), общее физическое развитие, длинна полового члена, ломающийся голос.
Но вот что удивительно – гормональная перстройка происходит у всех людей без исключения, однако в традиционных обществах и культурах подросткового кризиса попросту не существует. Да и самого периода подростковости как такового, в сущности, нет. Ребенок взрослеет, очень рано приобщается к традиционному труду, к традиционной культуре, потом проходит ту или иную форму обряда инициации. Таким образом, определяется статусное положение в группе, в общине, определются права и обязанности нового члена группы. У древних славян и древних русичей тоже существовали обряды инициации (если кому-то интересно, то могу рассказать в следующий раз об инициации славян). Традиционная культура определенным образом регламентировала взросление ребенка и отмечала фазы его взросления определенными ритуалами перехода, которые позволяли ребенку идентифицировать себя, как члена того или иного полувозрастного сообщества. Подростковая инициация как раз происходила примерно в 12-13 лет. После этого ребенок включался в нормальные взрослые отношения, девочки выходили замуж, мальчики включались в какое-то воинское или рабочее сообщество взрослых, сначала на правах младших, но, тем не менее, равноправных партнеров. Когда традиционное общество в результате индустриальной революции начало разрушаться, вместе с ним начала разрушаться и эта система традиционных отношений. И тут возникает еще одна проблема. С одной стороны, общество начинает предоставлять ребенку большую свободу (от работы, от традиционных обязанностей). С другой стороны, повышается возраст, когда ребенок начинает считаться взрослым, удлиняется время обучения - до 17, а потом до 20 и далее лет. В традиционных культурах подростковый возраст характеризуется меньшим расхождением между наступлением физической и социальной зрелости. В современном обществе разрыв между биологическим, социальным и интеллектуальным созреванием индивида составляет иногда 8-10 лет! Например, первая менструация наступила у девушки в 12 лет, а окончание института и первый самостоятельный заработок нередко совпадает с возрастом 22 лет. А в течении этих 10 лет кем является человек? Ребенком? Взрослым? Именно в этот период и вклинивается так называемая подростковость.
Таким образом, человек дольше остается в сфере не партнерских, а как раз детско-родительских отношений, которые он, собственно, психологически уже начинает перерастать. А общество по-прежнему продолжает считать его ребенком, и он с этим обществом, естественно, вступает в конфликт.
Подросток активен и вынослив, но ему говорят, что главная работа – это учеба. Подросток проявляет вполне закономерный интерес к противоположному полу, а в ответ натыкается на: «я в твоем возрасте не о мальчиках (девочках) думала, а об учебе! О том, как профессию получить!»
Сложно не бунтовать в таких условиях. Кстати сказать, подростковый бунт – это не обязательно бунт в привычном понимании этого слова. О проявлениях бунта мы с вами еще поговорим.

Подводя итог сказанному: я считаю, что подростковый кризис со всеми вытекающими последствиями – порождение современного общества.

ЖЖизнь продолжается

vox78@yandex.ru — Fri, 27 Mar 2009 05:11:46 GMT

Начну с того, что свекровь принесла мне "подарочек" на 8 марта, которым мы до сих пор еще пользуемся. Дело в том, что мы решили вдвоем с мужем сходить в кино. Такую роскошь мы позволяем себе примерно раз в год. Рассудили так, что свекровь последний и единственный раз оставалась с внуком больше почти полтора года назад, а моя мама месяца два назад, значит, теперь явно очередь свекрови. Но мы свекровь с Андрюшей вдвоем вообще никогда не оставляли, только с Аней, мне так спокойнее. Ну пришла свекровь, все нормально, осталась с Андрюшей и Анютой. Вернулись из кино через два часа. Свекровь сообщает: "Ладно, я пойду, а то я болею, мне тяжело. Вчера температура высокая поднималась, сейчас, чувствую тоже". Мы с мужем офонарели оба, но в тайне надеялись, что детей пронесет. Нет, не пронесло. Переболели всей семьей, достаточно тяжело. Это оказался какой-то жутко нехороший вирус, который поражает горло, нос, уши. Апогей был позавчера, когда у Андрюши весь день держалась температура 39,5 и мы ничем не могли ее сбить, стоял вопрос о госпитализации. Слава Богу, к вечеру температура спала и малыш пошел на поправку. До этого он не ел ВООБЩЕ НИЧЕГО 4 дня. Хорошо хоть грудь спасает, он на ней и висел постоянно. Сейчас мы еще продолжаем пить таблетки, но общее состояние значительно лучше.
По-мимо всего прочего в тот день, когда у Андрюши была высокая температура, он еще умудрился разгрысть ртутный градусник.... Обошлось

Новое сообщество

vox78@yandex.ru — Thu, 26 Mar 2009 04:31:06 GMT

Сейчас буду рекламировать сообщество, одним из модераторов которого я являюсь - "Дети в семье" Кнопочка на него есть в моем профиле, сюда, почему-то вставить не удалось.
Сообщество о естественном родительстве (ГВ, СС, слинг и все вытекающие). Посвящено домашним деткам, те. деткам, которые не ходят в садик и школу. Сообщество ОЧЕНЬ тематическое :) Так что перед вступлением внимательно читайте правила.

О важности контака с матерью для новорожденного.

vox78@yandex.ru — Mon, 23 Mar 2009 04:15:22 GMT

Физическое, эмоциональное и умственное развитие вашего ребенка может быть значительно улучшено с помощью повышенного внимания и стимуляции. Дополнительное внимание, оказанное вашему малышу, будет щедро вознаграждено. Педиатры Маршалл Клаус (Marshall Klaus) и Джон Кенелл (John Kennell) провели 17 экспериментов с вариацией времени общения с матерями. Малышей, которые провели всего пятнадцать минут с матерями сразу после рождения, сравнивали с теми, которых непосредственно после рождения отправили из родильной комнаты в детское отделение. Первые улыбались больше и плакали меньше во время последующего трехмесячно¬го периода наблюдения.
Одно исследование показало, что ранний контакт матери и ребенка отра¬жается на языковых способностях и стимулирует умственную деятель¬ность ребенка. В группе, состоящей из 28 матерей, половина провела со своими малышами один час сразу после рождения и по пять часов в день в течение последующих трех дней. Другая половина лишь взглянула на но¬ворожденных после рождения и имела короткий контакт в последующие двенадцать часов по тридцать минут во время кормления. В конце первого месяца разница между малышами была уже очевидна. Когда в двухлетнем и пятилетнем возрасте их протестировали снова, дети, которые имели до¬полнительный ранний контакт с матерями, показали значительно более высокий уровень интеллектуального развития (более высокий балл Ю), лучшее владение языком, отличались большим словарным запасом и спо¬собностями выражать свои мысли.
Ваш малыш будет находиться в состоянии повышенной настороженности и восприимчивости в часы, близкие к рождению. Если роды прошли без вве¬дения обезболивающих средств, то можно ожидать, что ваш малыш будет широко раскрывать глаза и находиться в состоянии тревоги в течение часа или больше. Это время медики могут использовать для того, чтобы наблю¬дать за каждым из вас и за тем, как вы с ребенком входите в глубокую лич¬ную взаимосвязь. В это время память вашего малыша и его способность к познанию значительно усиливаются. Исследователи не уверены, является ли этот удивительный эффект результатом дополнительного внимания при рождении, обусловлен ли он настороженным состоянием ребенка или воз¬действием ребенка на мать. В любом случае, если матери действительно объединяются со своими детьми, все последующие взаимоотношения обо¬гащаются.
Исследования показали, что те малыши, которым уделяли больше внима¬ния, быстрее росли, набирали вес, развивали двигательную координацию и мышечный контроль. Если родители имели более ранний контакт с детьми и находились вместе с ними под наблюдением специалистов в течение ме¬сяцев или нескольких лет после родов, то они проявляли больше уверенно¬сти и интереса по отношению к детям. А сами малыши выражали больше доверия, обладали чувством спокойствия и удовлетворения, охотнее и чаще улыбались, имели более близкие отношения с матерями, чем те дети, которых лишили дополнительного внимания.
Стимуляция безусловно необходима недоношенным и особенно детям, ро¬дившимся с очень низким весом. Рут Райе (Ruth Rice), медицинская сестра и психолог, доказала, что определенные поглаживания и массаж могут по¬мочь таким малышам наверстать упущенное в неврологическом развитии. Но Флориде, в родильном доме, где много недоношенных детей, весящих менее четырех фунтов, психолог Тиффани Филд (Tiffany Field) организова¬на программу прикосновения, которой занимаются по пятнадцать минут три раза в день. Эта программа включает поглаживание и ласкание, при¬поднимание — опускание, движение руками и ногами и, наконец, финаль¬ный массаж. Все это может сделать любая мать.
Эффект только десятидневной стимуляции был потрясающим. Новорожден¬ные из экспериментальной группы прикосновения в среднем набирали в весе в день на 47% больше при одинаковом объеме кормления и кало¬рий — метаболическая магия. Эти малыши чаще находились в бодрствую¬щем состоянии, были более активны физически и проявляли большую тер¬пимость к неприятным шумам, скорее успокаивались и утешали сами себя, их выписывали из больницы на шесть дней раньше. При контроле через восемь месяцев "выпускники" программы прикосновения были выше, тя¬желее, имели больший размер головки, проявляли меньше признаков не¬врологической патологии, чем их ровесники из того же родильного дома, которые получали обычный уход. Исходя из этих результатов, неудиви¬тельно, что массаж и физическая активность скорее, чем изоляция, реко¬мендуется сейчас для всех малышей.
Материнская сила может спасать малышей от смертельной опасности. В Боготе, Колумбия, четырехфунтовые малыши (с 50%-ным шансом выжива¬ния) были спасены с помощью "метода кенгуру". Вместо того чтобы поме¬щать новорожденных в инкубаторы, педиатры "упаковали" их вверх голов¬кой между материнских грудей, и матери носили их с собой повсюду. Весь этот комплекс — молоко матери, ее сердцебиение, голос, постоянная ак¬тивность — привели к резкому снижению уровня инфекций, болезней и смертности; девять из десяти детей выжили.

Из книги Д. Чемберлена "Разум вашего новорожденного ребенка"

:)

vox78@yandex.ru — Sun, 15 Mar 2009 13:04:09 GMT

Связала игрушечного волка, сын видел, как я пришивала ему лапы и хвост. Взял у меня иголку и говорит: "Сейчас мы ему будем писю пришивать и пуп"

Моя статья :)

vox78@yandex.ru — Mon, 09 Mar 2009 06:15:21 GMT

marinaozerova.ru/rus/deti/ot-10-do-14-let-podrostki/yemocional_naya-sfera-podrostkov.html

По этой ссылке можно прочитать мою статью по психологии.

С праздником!

vox78@yandex.ru — Sun, 08 Mar 2009 10:04:22 GMT

Дорогие девушки! Поздравляю вас с праздником 8 марта и дарю букет моих любимых лилий :)

;)

vox78@yandex.ru — Sun, 08 Mar 2009 09:44:32 GMT

Я стала женщиной! Муж подарил мне эпилятор! :)

просто поболтать )

vox78@yandex.ru — Thu, 05 Mar 2009 13:47:39 GMT

Сегодня ходили на Анин празднк, как водится, вместе с Андрюшей.Он там уже вполне свой, спокойно себя ведет, не теряется. Почему-то только я одна хожу на все их праздники и утренники вместе с младшим ребенком. Больше никто. Мне это кажется странным, потому что у нас в классе шесть мам в дикрете с детьми в возрасте от 6 месяцев до 3 лет. Первый раз я пришла с Андрюшкой в слинге на открытый урок, когда ему было 8 месяцев. Конечно, весь урок мы не высидели, я заранее попросила учительницу спросить Анюту в числе первых. Мы ушли из класса, когда Андрюша начал громко смеяться - ему очень понравилось, что все дети хлопают в ладоши :) Но сам факт - Аня очень гордилась, что мама все-равно пришла и посмотрела, как она отвечает.
А нет! Я вспомнила еще одну маму, с которой мы общаемся иногда. У нее двое детей, оба поздние, разница в возрасте - два года. Она тоже на многие мероприятия ходит вметсе с младшим.

не летим

vox78@yandex.ru — Tue, 03 Mar 2009 08:35:19 GMT

У меня нелетная погода...
Постоянно в жизни куда-то спешу, бегу, суечусь, а в итоге топчусь на одном месте...
Решила, что надо жить по-другому. Для начала, начну ложиться спать в нормальное время, хотя бы в 12 часов. И буду больше гулять. Одним словом - набираюсь сил перед очередным полетом.

vox78@yandex.ru — Fri, 20 Feb 2009 04:21:01 GMT

Последнее время меня потянуло н книги "по психологии", граничащие с эзотерикой. Ну и честно сказать, меня на них всегда тянуло. Знаю, что есть у меня что-то такое, от ведьмы (кстати, ведьма, от слова "ведать"- знать. Это для тех, кто представляет себе ведьму злой старухой). Мне так думается, что каждая женщина немножко волшебница. Только мы порой не хотим к себе прислушиваться, а зря.
В данный момент читаю Роберт Стоун "Небесная 911". Вообще, товарищи, медитировать и визуализировать - это меня хлебом не корми. Но... В 50 случаев из 100 я засыпаю в процессе релаксации или медитации :)

Наши радости

vox78@yandex.ru — Fri, 20 Feb 2009 03:48:13 GMT

У сыночка наконец-то начинается этап любви к игрушкам, их "оживление". Теперь он тащит свои любимые мягкие игрушки в кровать и мы спим огромню толпою, практически, цыганским табором :)
А еще у нас радость! Андрюша научился ездить на велосипеде! Правда, рулить еще не получается, но педали крутит и смеется :)
А Аню пригласили завтра на день рождения! Это тоже радость! Я серьезно. Она у меня девочка очень своеобразная, далеко не все родители ее своеобразность понимают, поэтому в гости приглашают редко :( Недавно она очень расстроилась от того, что подруга, которую она считает лучшей, не пригласила ее на день рождения - ей мама не разрешила Аню приглашать. Завтра идет к девочке с нашего двора. Догадайтесь, что подарит?

Игры по возрасту. Взяла у aksik, за что ей огромное спасибо!

vox78@yandex.ru — Mon, 16 Feb 2009 15:21:18 GMT

игрушки по возрасту. от двух до трех лет

Ведущая деятельность в период раннего детства (от года до трех лет) – предметно-манипуляционная. Поэтому ребенок продолжает открывать опытным путем свойства и предназначение различных предметов.
Конструкторы, игры и песком и водой, природными материалами и кухонными принадлежностями, сыпучими продуктами (крупами, макаронами и т.п.).
Нанизывание бус на шнурки, игра с мелкими предметами, которые можно раскладывать по коробочкам и баночкам, рисование, лепка.

«Волшебный мешочек» с различными предметами, которые ребенок уже может называть и угадывать наощупь.

Мягкая игрушка для ребенка становится близким другом. Он уже заботится о ней самостоятельно, сюжет игры усложняется. Хотя игра еще несет процессуальный характер (важно отработать именно эти действия), и логической связи действий нет. Например, ребенок уложил мишку спать, тут же берет его и кормит. Очень важно, чтобы игрушка (зверушка или кукла) были «требующими заботы», изображали малышей, вызывали добрые чувства.
Независимо от пола дети играют в одевание-раздевание кукол, разбирают кукольную утварь (раскладывают посудку и варят обед), и т.п.

Велосипед, различные качалки, машинки (в которых нужно отталкиваться ногами), самокаты.

Из кубиков и конструкторов ребенок уже возводит тематические постройки – дома, гаражи, и т.п.

В возрасте двух лет появляется психологическая особенность, именуемая «детский педантизм» - ребенку нравится все раскладывать по местам, он любит «наводить порядок» в своем хозяйстве – снабдите его различными ящичками и коробочками, чтобы в них «жили» все игрушки. Также для ребенка двух-трех лет хорошо приобрести или сшить различные сумочки или рюкзачки, где он будет складывать свои «ценности».
Пальчиковые игры продолжаются, только теперь ребенок уже может сам произносить стишки и потешки для игр.

Ребенок начинает играть в «домик» - для этого совсем необязательно покупать «детский домик» из пластика (он, кстати, при нагревании на израильском солнышке становится совсем небезвредным для здоровья – ребенок постоянно вдыхает пары разогретой пластмассы). Можно устроить уютный домик под столом, накинув на него пододеяльник или простыню, построить «дом» из матрасиков и подушек, и т.п. Можно приобрести или сшить самим небольшую палатку.

Помните, что игрушек не должно быть слишком много, это только рассеивает внимание и дезориентирует ребенка. К тому же, в этом возрасте ребенок начинает «оживлять» игрушки, видя в них своих друзей. А близких друзей не может быть целая толпа!

vox78@yandex.ru — Mon, 09 Feb 2009 04:36:56 GMT

Пришло сейчас в голову, что мне очень тяжело понимать женщин... Причем, это с детства. А мамина фраза : "Все мужики козлы" просто выворчивает наизнанку. Мои - не козлы :) И как я устала от разговоров по поводу несовершенства мира. Ах, мы, женщины, бедняжки! Да ну нафиг! Да мы счастливые! А козлы попадаются тем, кто их ищет.

Албански словарь

vox78@yandex.ru — Sun, 01 Feb 2009 23:04:50 GMT

Нашла на ЛиРу, делюсь с вами. Извеняюсь за нецензурные слова, но из песни сторчку не выкинишь, как говориться :)
Словарь Албанского

+1 — используется для одобрения и выражения согласия с предыдущим комментатором (происходит от возможности на некоторых форумах прибавить одно очко к рейтингу автора за интересную или полезную мысль, высказанную им).
5 баллов! — см. Аффтар жжот нипадецки.
© [имярек] — комментатор намекает на то, что криатифф является плагиатом и указывает его настоящего автора.

А
Аффтар — автор текста.
Аффтар выпей йаду — выражение неудовольствия текстом.
Аффтар жжот нипадецки — выражение восхищения текстом или иронического отношения к нему, в зависимости от контекста.
Аффтар пешы ысчо — выражение одобрения текста и желания ознакомиться с дальнейшим творчеством автора.
Ахтунг! (нем. achtung — внимание) (сокр. от Ахтунг! В камментах пидоры!) — призыв к другим комментаторам обратить внимание, что в тексте или в комментариях к нему имеется намёк на гомосексуальную ориентацию комментирующих текст. Гомосексуалисты — главный объект ненависти падонков. В переносном смысле — любое нестандартное явление, оцениваемое негативно, например: «В той теме было много ахтунга (т. е. мата, оффтопика и т. п.), потому и удалили».
Ахуеть дайте две — текст произвёл на комментатора низгладимое впечатление и он с удовольствием бы прочёл его снова. Произошло из следующего анекдота: : Приходит наркоман в магазин и говорит: — «Дайте мне ту фарфоровую кису!» — «Это не „киса“, а Семён Михайлович Будённый.» «- Ахуеть! Дайте две!».
Аццкий Сотона — выражение восхищения. Существует также кащенитская российская рок-группа с названием Аццкая Сотона, играющая в стиле пузи-блэк (пародия на Блэк-Метал).

Б
Баян (также байан или бойан) — уже упоминавшаяся, несвежая шутка или сообщение (произошло от старого анекдота («хоронили тещу, порвали два баяна») и небывалого всплеска остроумия на эту тему на сайте anekdot.ru, и не только на нём).
Бугага! (син.: гыгыгы, гггггг) копирование смеха одного из героев кинофильма “Гусарская баллада” — см. ржунимагу!.
Беспесды — вводное слово с множеством значений, употребляется в значениях «без вранья», «однозначно», «безусловно», «определённо», «точно», «конечно», «естественно» и др. Часто сокращается как «б/п».
Бляпашлифсенахуймудаки (возможно также сокращение в виде БПВНМ) — выражение крайнего неодобрения окружающих людей.
Бритая пелотка (см. также Пелотка) - ухоженный женский половой орган.

В
В Бабруйск, жывотное! — восклицание, призванное донести до того, кому оно адресовано, всю его нравственную, моральную, эстетическую и интеллектуальную несостоятельность. Ведёт своё начало от известной цитаты из писателя Сорокина и ныне не действующего livejournal коммьюнити bobruisk (юзеринфо коммьюнитти).
В газенваген! — способ посылания. «Газенваген» - это переоборудованный автомобиль - передвижная газовая камера, выхлопные газы двигателя которого выводились не наружу, а внутрь. Такие автомобили немецкие нацисты использовали во время Второй мировой войны для массового уничтожения людей.
Вмемориз! — (из лексикона ЖЖ) Пост так понравился комментатору, что он решил добавить его в список любимых записей.
Во френды! — (из лексикона ЖЖ) Пост так понравился комментатору, что он решил добавить автора в список своих друзей.
Второй нах и нииппёт — второй комментарий к блогу, если первым стоит комментарий «первый нах». На сайтах, где культура падонков не вызывает одобрения, может сокращаться как 2Н&!Е (символ & как союз «и», символ «!» как знак отрицания, обычно используется в языках программирования).
Втащить! - Угроза нанесения тяжких телесных повреждений. Вплоть до ст. 105.

Г
Гидрокалбаса — вода из-под крана для запивания крепкого спиртного (водки, самогона). Используется, когда нет закуски. “Нарежьте мне гидроколбасы” — налейте запивки.
Гламурно (син. Гламурненько, Кошерно, Церковно, Брутально)(англ. glamour - очаровательно) — красиво, шикарно.
Готично — хорошо, необычно. Также часто указывает на то, что в тексте есть элементы чёрного юмора.
Гыыыы, лол. %-) — выражает сильный смех. Слово лол происходит от английского сокращения LOL, которое расшифровывается как «laughing out loud».

Д
Добрыи гобблены - студенты, общающиеся с преподавателем с помощью системы ICQ. Впервые употребил Chertcoff.
Дрочер — онанист, см. также кибердрочер. Происходит из сленга “адалтщиков” - вебмастеров эротических сайтов, как наименование посетителей их сайтов.

Е
Ёбанарот — искажённое «Ёбаный в рот». Выражает изумление или используется как ругательство.
Ёбань (йобань) — см. КГ/АМ.

Ж
ЖЖ — Живой Журнал (Livejournal.com)
Жжош сцуко (жжош как ангимйот) — восхищение текстом, выражаемое непосредственно аффтару.
Жизнинна — восхищение текстом, вызывающем у комментатора воспоминания из жизненного опыта.

З
Зочем ви тгавите? — Выражает нежелание автора смеяться над текстом/комментариями при «невозможности» это сделать. Первоначально восходит к кампании травли С. Лукьяненко кащенитами в конференции RU.LUKIANENKO, и в оригинале звучит как «Зочем ви тгавите пейсателя?»
Зачот — текст (креатиф) комментатором засчитан как удачный.
ЗФБ — Аббревиатура «Зи Факинг Бэст». Выражает восхищение коментатора на что-то. Произошло от английского словосочетания «The fucking best».

И
И ниибёт — заключительная фраза в камменте, означающая то, что написавший не расположен дискутировать.
Инна — сокращение фразы “иди на !@#”.
ИМХО — Имею Мнение !@# Оспоришь. Подробнее см. ИМХО.

К
Кактуззз жжот! — одобрение того или иного выссказывания при неуважении к самому автору.
Каммент — комментарий.
Камменты рулят! — комментарии к тексту интереснее самого текста.
КГ/АМ — сокращение от «креатифф гавно, аффтар — ! ». Означает, что текст крайне не понравился комментатору. Обратный вариант - «креатифф гениален, аффтар - маладец» - используется для провокации не разбирающихся в сленге пользователей.
Кибердрочер — Дрочер, пользующий содержимое Интернета в качестве сексуального Фетиша.
Кисакуку! Ты с какова горада? — берёт своё начало из [1], используется либо как провокация к флейму, либо для указания собеседнику на его полную несостоятельность как оппонента.
Классный юзерпик! — выражение приязни к юзерпику, аватару — картинке, украшающей профиль пользователя.
Криатифф — искажённое от «креатив». Текст, который комментируют.

М
Мандатр — слово порожденное фантазией одной девицы, которая доставала модератора одного из чатов с просьбой рассказать ей, как можно людей из чата удалять. Беседа была долгой и продуктивной, над логом ее поржало немало народа, но в момент, когда девушке объяснили (как все думали), что удалять из чата могут только модераторы, слово ей показалось явно длинным и пытаясь узнать, кто это такие, она его укоротила. Был рожден первый на земле МАНДАТР!
Мля, Млять - От слов Бля и Блять

Н
Нахуй первонахов — Автор камента высказывает своё плохое отношение к первонахам. Если камент — первый, автор демонстрирует своё неприятие их стратегии.
НЕ СМЕШНО!!!! — см. Аффтар выпей йаду
Ниасилил — текст слишком длинный, и его трудно дочитать до конца. (вариант Ниасилил патамушта стихи или Ниасилил патамушта многа букоф или Ниасилил патамушта вайнаимир) (так же есть вариант Много абзацев и противоположный ему Мало абзацев)
Ниибацца — популярное слово, имеющее много значений. Употребляется как вводное слово («безусловно», «однозначно»), наречие («очень», «крайне»), как правило подчёркивает смысловую нагрузку, указывает на превосходство, исключительность («ниибацца крутая тачка»), используется в качестве междометия («и тут сматрю — ниибацца!»), и т. д.
Ниипёт! — искажённое «Не ебёт», т. е. «всё равно».

О
Обоссака (Абасцака) — см. ржунимагу.
Отчот вариант Атчот — креатифф, повествующий о посещении падонком какого-то мероприятия, например, падоначей тусы.
Оффтопик — сообщение, направленное не в тему.

П
Падонак! — сообщение автору, что своими действиями, которые он описал в креотиве, или же выраженными там мыслями он показал, что вправе называться «настаящим падонком».
Падрачил, спасибо! — текст доставил комментатору сексуальное удовлетворение (часто в переносном значении).
Пазитиф — информация или текст вызывающие положительные эмоции.
Пацтулом — читатель упал от смеха со стула. Другая форма употребления:Валялсо пацтулом.
Паццталом - читатель упал под стол от смеха.
Пеарить — (производное от пиар (от англ. PR, Public relations)) Рекламировать что-либо, размещать ссылку на сайт или креатифф.
Пелотка — 1) внешние женские половые органы; 2) женщина
Пендостан вариант Пендосия — Соединённые Штаты Америки. См. пиндос.
Первонах — тот, кто оставил «первый нах» в качестве первого комментария.
Первый нах вариант Первыйнах — комментарий, оставленный первым. Считалось большим достижением. В настоящее время «первонахи» уважением не пользуются. Впервые появилось на ресурсе Удава.
Песатель — тот, кто пишет креатиффы. Некоторые дифференцируют слова «песатель» и «хуятор», определяя «хуятора» как того, кто пишет креатиффы вообще, а «песателя» — как того, кто пишет хорошие креатиффы. Вариант — Пейсатель применяется, когда ставится цель акцентировать склонность к материальным благам в ущерб творческому процессу.
Песда — общепринятое написание названия женского детородного органа.
Пешы исчо — совет автору писать и другие тексты, так как этот текст понравился комментаторам.
Плакалъ! — (син.) Рыдалъ— комментатор рыдал и плакал от смеха, читая креатив.
ПНХ — аббревиатура фразы «пошёл на !@#».
Под кат! — в ЖЖ — убрать текст или картинки большого размера под тег , что было удобнее просматривать страницу. Пишется также слитно - Подкат!
Половой !@# — !@#, который еще можно использовать как половой орган.
Попеарь меня! — См. пеарить.
Пруцца — от чего-то получают удовольствие.
Пшёл нах! — искажённое «пошёл на !@#».

Р
Ржунимагу — комментарий, свидетельствующий, что текст показался комментатору крайне смешным.
Риспект (от англ. respect) — выражение уважения, например, за понравившийся креатиф.
Рисурс — употребляется, обычно на Udaff.com, как собственно обозначение сайта. Пидараф на рисурсе будут убивать.

С
Слив защитан (зощитан) — фиксация поражения оппонента в споре, выразившееся, например, в уходе от темы. Иногда применяется иронически, чтобы указать на излишнюю уверенность оппонента в силе или неопровержимости своих аргументов.
Сцуко - сука, также используется в качестве междометия, подчеркивающего сложность явления или негативное отношение автора к явлению (”албанский сцуко сложный”)

Т
Тема ебли (сисек) не раскрыта — комментатор недоволен отсутствием в тексте подробного описания полового акта или других эротических мотивов. Также выражает недовольство автора неполным или неподробным раскрытием той или иной темы.
Тупайа абизьяна! — низкие умственные способности оппонента вызвали возмущение у автора комментария.
Тупайа афца! — см. Тупайа абизьяна!.
Требую РУЯ! — от нем. ruhe, комментатор просит всех успокоится.

У
Учи албанский! — намёк на то, что писать по-русски или понимать русскую речь автор текста (либо другой комментатор) так и не научился. Первоначально выражение возникло в ЖЖ, где один американец (юзернейм в ЖЖ — scottishtiger), увидев текст на русском языке, имел неосторожность спросить, почему в международной системе livejournal.com кто-то пишет на непонятном ему языке и вообще что это за язык. В ответ русскоязычная часть ЖЖ устроила ему флеш-моб, в результате которого он получил за два дня десятки тысяч комментариев с предложением выучить албанский язык и извиниться, написав в своем журнале пост на русском языке о том, что он уже выучил албанский язык. Надо заметить, что это явилось первоклассным примером разводки или флейма, когда один человек смог своими редкими комментариями завести толпу, а другой — пропиарить акцию «Учи албанский» среди русских пользователей ЖЖ. В конце концов, американец вынужден был сдаться и выполнить требование толпы. Впрочем, сдался он не из-за того, что его ящик был переполнен, а журнал заполнен кучей фанатиков, а лишь из-за того, что он начал получать кучу SMS-ок и телефонных звонков, за которые вынужден был платить реальные деньги. Оригинал этой переписки до сих пор можно найти в интернете.
Ужоснах! — крайняя степень возмущения или восторга
Убей сибя с расбегу - Крайняя степень недовольства вызванного криатиффом, допустимы и такие варианты, как, например Убей сибя с расбегу апстену вымазанную йадом
Убей сибя ап стенку - см Убей сибя с расбегу

Ф
Ф дисятке — комментатор успел оставить свой комментарий среди первых 10.
Фпесду! — искажённое «в пизду».
Ф сотне и ниибет — комментатор хотел, но не успел оставить свой комментарий одним из первых.
Фсе кто выше и ниже — педорасы — комментарий свидетельствующий, что комментатор не согласен как с имеющимися комментариями, так и с комментариями, которые возможно ещё появятся в будущем.
Фтему — искажённое «в тему».
Фтыкатель — читатель
Фтыкать — читать криатифф (см. выше)
Фтопку — искажённое «в топку» (то же, что «газенваген»).
Фигасе — см. Хуясе.
Фотожаба — Изображение, коллаж, карикатура, полученные с помошью графического редактора Adobe Photoshop (как правило). Используется также как выражение недоверия аффтору криатиффа, выдающему сообщение за описание действительного события.
Фотожоп — Графический редактор Adobe Photoshop. Выкрик “Фотожоп!” используется для указания на фальсификацию показываемого изображения средствами сабжа. См. также “Фотожаба”.

Х
Ханжа, убей себя! — см. Аффтар выпей йаду
Хуярить — писать криатиффы. Другие формы этого слова могут иметь другие значения, например «хуйнуть» или «захуйярить» — «послать», «отослать», «отправить» (камент, криатифф)
Хуясе — искажённое «ни хуя себе», обозначает крайнюю степень изумления.
Хуятор — тот, кто пишет («хуярит») криатиффы (см. аффтар).

Ш
Шышки — Шишечки в конопле для курения. Имеют более сильный эффект наркотического воздействия. Сушествует так же термин «Самые шишечки», который обозначает остатки конопли. В понимании многих «падонкаф», они «жощи вштыривайут».

Ч
Чмоки, пративный! — син. Чмок тя! (розов. шрифт.) — форма приветствия, позаимствованная у некоторых девушек — посетительниц чатов (изначально что-то вроде сетевого поцелуя).

Э
Эта пять! — см. Зачот.